Москва, "Баррикадная", 21 мая 2012 года, вскоре после 21 часа. Фото: Влад Тупикин


Москва, Арбат, 21 мая 2012 года, после 22 часов. Фото: Влад Тупикин

На #оккупайабай полный нестрояк был вечером в понедельник — власти своими разгонами, похоже, добились желаемого результата, а именно — усиления роли шизы.

На "Баррикадной" в девять вечера никакой ассамблеи не было, не было и позднее, только несколько нациков с имперскими бэйджиками "дружинник" гоняли в футбол. На Арбате же народу было чуть больше, но ассамблея тоже не проводилась, зато доминировал несвойственный раньше для #оккупайабай дух нездоровой в физическом и психологическом смысле типичной арбатской тусы.

Вполне здравого человека, сделавшего объявление о необходимости во что бы то ни стало провести завтра в 21 час ассамблею на "Баррикадной", тут же начали зашикивать какие-то мутные личности, а группа женщин бальзаковского возраста принялась хором распевать песни военных лет, специально, чтобы заглушить выступающего (это не мой домысел, это их собственная интенция, цитирую: "Давайте петь громко, чтобы он замолчал!").

А один из "ветеранов лагеря", судя по внешнему виду, обладающий свободным временем 24 часа в сутки маргинал, долго втирал всем желающим его слушать, что от ассамблеи один вред, что проводить её не нужно, поскольку на неё приходят одни зеваки и что вот завтра они выберут управляющие органы лагеря и это будет настоящее представительство его, лагеря, интересов, что ассамблея — это одна говорильня и бюрократия. В чём именно заключалась бюрократия ассамблеи, он пояснить не смог, зато пояснил, что именно он, "ветеран", организовал переброску разогнанного на "Баррикадной" лагеря на Никитский бульвар, а потом и на Арбат, и никакая ассамблея ему тут не нужна. Короче, ассамблея мешает ему и таким, как он, царить.

Тут мне стало всё понятно: чувак может рассчитывать на внимание только в очень узком и очень маргинальном кругу, так что он кровно заинтересован в нынешнем маргинальном положении лагеря и, конечно, в отсутствии ассамблеи, на которой внимание может быть отдано кому-то другому. В общем, лагерь для него — такая группа психологической самопомощи. Конечно, никакого отношения к протесту это уже не имеет, а только — к решению личных психологических проблем этого чувака и подобных ему людей.

Таким образом, те, кому лагерь был важен и интересен как феномен открытого пространства для обсуждения политики, экономики, культуры, образования и дальнейших путей протестного движения, должны поискать иного способа координации. Похоже, арбатская выродившаяся туса в качестве центра кристаллизации больше не подходит. Наверное, стоит проводить ассамблеи по прежнему в девять вечера — ну, например, на "Баррикадной".

Это, конечно, только черновое, рабочее предложение. Но не сделать его я не мог: уж больно печально было всё, что я увидел на Арбате.

***

Больше фотографий, снятых вечером 21 мая 2012 года на "Баррикадной" и Арбате см. здесь: http://anatrrra.livejournal.com/203879.html

Invalid video URL.
http://grani-tv.ru/entries/2312/
http://www.youtube.com/watch?v=RkDQm0R8DlM
Снимая это видео я первый раз в жизни угостился полицейской дубинкой

Одна моя католическая френдесса, morrigan-in-me, недавно задала следующий вопрос:

Скажите, а есть ли среди вас язычники? При этом под язычником я подразумеваю человека, который ИСКРЕННЕ верит, что а) в мире, явственно и активно, постоянно присутствует Божественное и б) оно многолико и выражается независимыми друг от друга фигурами, а не Единой Божественной Личностью. Иными словами, кто верующий язычник, тех просят выйти вперед в комменты и поднять там руку.

Разумеется, я поднял руку и ответил положительно на оба эти вопроса. С одной оговоркой: я считаю многоликое Божественное не отдельными фигурами, а разными проявлениями единосущностного бытия. Я не язычник, а монист или пантеист, однако многие современные язычники со мной согласятся. Каждое дерево и камень, человеческие сердца и умы, резонируют в Абсолютом на особой волне, сами будучи волнами на поверхности бескрайнего божественного океана.

Сначала я вкратце сформулирую тезисы, которые я пытаюсь выразить в этой статье:

1. Главный тезис, который необходимо сразу оговорить, чтобы не было путаницы в понятиях. За неимением лучшего термина, я использую понятие "идолопоклонство". На самом деле, оригинальные иудейские источники, начиная с Пятикнижия, осуждают поклонение другим силам, отделенным от единства бытия.

Идолопоклонство, которое клеймили библейские пророки - это не столько религиозные практики, сколько социальное зло. В философском плане, иудаизм критикует фрагментированное представлению о мире и утверждает единство всего сущего. Нет ничего, кроме единого Абсолюта. Фрагментированное мировоззрение вредно, оно приводит к отчуждению и разделению людей. Однако, настоящее зло возникает, когда это мировоззрение превращается в социальную идеологию. Идолы нашего времени - это национализм, капитализм, социальный дарвинизм, деньги, власть.

Еще раз: в этой статье подразумевается под "идолопоклонством" идеология отчуждения, социальный дуализм. ( дальше: )